传木铎金声 ，展京师风范 ，讲述银娱优越会大人自己的故事。
前言
陈垣先生（1880—1971）是老一辈学人中勤勉治学、忠贞爱国的一个规范。他一生著作等身 ，是著名海内外的史学巨匠。他在政治运动方面也多有建树,是清末、民国抗战爱国、教育报国的主要代表人物。新中国建设后 ，陈垣满怀激情地投身于社会主义的建设事业 ，1959年1月 ，终以79岁高龄成为一名共产党员。陈垣先生的入党 ，绝非紧跟形势的心血来潮 ，而是一位耄耋老人政治态度的最终选择 ，体现了他自愿做“红专老人”的政治追求。
陈垣先生一生致力的 ，不过乎政治与学术两大事业 ，但无论是对二者的两全并任照旧择一而为 ，他的政治取向都是坚定而明确的。
陈垣生于清末洋务运动时期 ，历经戊戌变法、辛亥革命、军阀当国、抗日战争、国共内战等时势动荡。青年时期 ，他已体现出鲜明的民族主义、爱国主义的头脑与行动。1913年 ，33岁的陈垣以革命报人身份中选为北洋政府众议院议员。1921年 ，任教育部次长 ，署理部务并兼任京师图书馆馆长。这段时期他不但政治上有作为 ，学术上也日益精进。1923年 ，“曹锟贿选”的丑闻爆出 ，他不明以是地受到牵连 ，于是决然从政治生涯中抽离。1926年 ，受英敛之临终托付 ，陈垣进入辅仁学社与公教大学（辅仁大学前身） ，“专心于教学与著述” ，1929年就任辅仁大学校长。他的爱国头脑与民族气节转而以学术为依托 ，以讲坛为园地�？谷照秸逼� ，他身处陷落伍的北平 ，致力于“有意义之史学” ，“所有《辑要》、《佛考》、《诤记》、≌嗅饧》、《表微》 ，皆此时作品 ，以为报国之道至此矣。所著已刊者数十万言。言道、言僧、言史、言考证 ，皆托词 ，着实斥汉奸、斥日寇 ，责当政耳”�？谷照秸だ� ，关于国民党政府罔顾民生并蓄意挑起内战 ，他深表痛心。关于外界风传的担当“国大代表”一事 ，他斥为“特可笑也”。谈及国民党政府的政治前途,声言“外战犹有民族意识为之防 ，内战则纯视民心向背。” 1948年底至1949年头 ，国民党政府为做退守台湾的恒久之计 ，实验《抢救大陆学人妄想》。陈垣先生作为资深的大学校长、中央研究院的院士 ，自然是重中之重的“抢救工具”。但陈垣丝绝不为所动 ，“自前月十七八 ，政府来电并派飞机来接 ，都未成行 ，后又鞭策数次 ，均婉谢 ，因无走之须要也。”在事关政治站位的投票上 ，他把拥护和信托给了中国共产党。他揭晓于《人民日报》（1949年5月17日）的《给胡适之一封果真信》 ，最能体现他的政治态度 ，解放后的北平 ， “来了新的军队 ，那是人民的军队；树立了新的政权 ，那是人民的政权；来了新的一切 ，一切都是属于人民的。……活了七十岁的年岁 ，现在才看到了真正人民的社会 ，在历史上从未曾有过的新的社会。”他在表达拥护新政权的同时 ，劝告胡适能够“回到新青年的行列中来”。
陈垣读《人民日报》
陈垣先生对中国共产党的拥护 ，对新中国建设事业的拥护 ，不但有言语上的果真亮相 ，并且在行动上牢牢追随。
亲历新中国建设前后的形势转变 ，比照国、共两党主政下的社风民情 ，陈垣恒久压制的政治热情被重新点燃了。“我以前没有看过好的政治 ，就以为通常办政治的就办欠好 ，就令人失望 ，于是只好接纳消极的步伐 ，对政治不闻不问。”“现在差别了 ，从解放以后 ，我笃志的视察政府的一切步伐 ，一切执法 ，真是基本上和以前差别了。不必说别的 ，就望见他们提倡艰辛质朴的作风 ，没有一点奢华享受的喜气 ，已经是以前所没见过的。”作为首届北平各界代表聚会代表、天下政协聚会特邀委员 ，他越发忙碌起来 ，同时 ，政治磨练也随之而来。
陈垣校长主持开学仪式
1950年7月 ，天主教驻辅仁大学代表芮歌尼致函校长陈垣 ，坚持教会给予辅仁大学“年度辅助费” ，要以“一个新的董事会由教会选任”、“教会经由教会代表对人事聘用有反对权”等为条件。这一要挟事关辅仁大学的存续 ，也是对新中国教育主权的果真寻衅。经多次谈判无果后 ，陈垣苏醒地选择了依赖人民政府来解决问题。“站在人民态度思量问题”、“为人民教育事业着想” ，陈垣这样总结他在这次事务中的体会。若是说辅仁主权风波还限于陈垣先生的“职责使然”的话 ，加入土改则说明晰他自动加入下层政治运动的意愿。1951年5月 ，陈垣受命担当西南土地刷新事情团的总团长 ，他掉臂体弱年迈 ，在四川巴中地区四处走访,所见所闻让他“头脑上起了阶级的转变” ，“熟悉了群众伟大的创立力” ，他以为 ，所谓“超政治”“超阶级”的学术生涯是不切现实的。他刻意转变自己 ，“我从西南回到北京后 ，正是京津高等学校西席学习最先 ，在这次学习运动中 ，除了我自己起劲以外 ，还要依赖群众的资助 ，来彻底刷新自己的头脑。”
1951年9月27日辅仁师生接待校长土改归来
陈垣先生对马列主义、毛泽东头脑的信服发自心田 ，他不惮于头脑的自我刷新 ，是党的指导头脑的信仰者。
在投身社会主义事业方面 ，陈垣先生有着年轻人一样平常的激情。若是说解放前夕的坚定“留下来和青年们一起看这个新社会” ，尚属认同新政权层面的话 ，刻意“一切需重新学起”、“做一名马列主义的小学生” ，则意味着他对党的指导头脑的心悦诚服。1951年9月 ，知识分子头脑刷新运动正式最先 ，陈垣“深感以前那些在书籍上得来的知识 ，都要重新估定”。“反求诸己”“闻道太晚”放在别人身上或许只意味着自谦和托词 ，由他说出却是行动上的自觉和追遇上的迫切。他站在人民的态度 ，以阶级剖析的看法 ，联系“曹锟贿选”事务、辅仁治校风波、一生的学术追求以及土地刷新体会 ，对自己的阶级态度、政治头脑和治学要领举行了反思与磨练 ，他的认真和忠实 ，是许多人都自愧不如的 ，“拿放大镜”“勤读马列毛著作”“向办公室同志讨教” ，是他留给各人的深刻印象。1952年9月 ，辅仁大学正式与北京师范大学合并 ，陈垣出任新的北京师范大学的校长。陈垣坚持了一直的勤勉做事、温暖待人的作风。他与银娱优越会大党委相处协调 ，通常涉及党的政策的事项、需要政治把关的讲话 ，他不但自动与党委书记相同 ，并且尽可能征求同事们的意见。“在我们同事中有一党员同志 ，我们相处不过二、三年 ，可是情绪极为融洽……我拿他当做先生看待 ，经常相互交流意见 ，对我的资助极大。”上个世纪的整个50年月 ，只管大巨细小的运动一直 ，但陈垣先生在师生们心目中的形象 ，高尚而不失温煦 ，与学校党委始终坚持信托关系 ，是深受师生恋慕的好校长 ，是广受各界尊重的忠实尊长。“靠近党 ，拥护党的各项政策 ，加入各项政治运动” ，是陈垣先生在整个50年月的写真照。
陈垣校长与其他校向导的合影
陈垣先生的入党 ，不但是头脑和组织上的 ，并且是治学和营业上的 ，他的追求是成为一名“红专老人”。
新中国建设初期 ，由于政治运动对家庭身世、阶级因素、社会政治关系 ，以及小我私家甚至亲友的履历的重视和把关 ，加之政治批判的上纲上线化倾向 ，下层党组织关于团结和吸引知识分子入党 ，往往倾向于守旧。陈垣头脑上和行动上紧跟党组织 ，但详细到入党问题 ，他照旧格外自谦和审慎的。他说过 ，“我以为在旧社会里过了泰半生的人 ，旧头脑影响很深 ，入党的希望不大。”
1955年 ，老朋侪、清华大学副校长刘仙洲教授以65岁高龄入党 ，点燃了他能够加入党组织的信心。在写给学生柴德赓的信中 ，他真心实意 ，“知识分子应走刘仙洲的路 ，争取入党！”在《我对知识分子问题的意见》一文中 ，他坦露心声 ，“共产党是不拒绝任何人的 ，只要你刻意把自己的一切完全交给伟大的革命事业 ，岂论是年晚年轻 ，都有可能加入党的组织。”关于自己的学术 ，陈垣一度也曾有过 “何去何从”的疑心 ，但他不是一个停滞不前的自满型学者 ，刻意要“以辩证唯物主义和历史唯物论作为以后治史的要领”。在与挚友杨树达的书信中 ，他写道 ，“来示谦欲法高邮 ，高邮岂足为君学？况我公居近韶山 ，法高邮何如法韶山？”韶山是毛泽东主席的家乡 ，这是他学术上师法毛泽东头脑并劝友是从的体现。1956年 ，北京市高校党委组织部在《教授中生长党的妄想》中 ，照旧给了陈垣一个“不具备入党条件”的判语。他以后越发严酷地要求自己。1958年, 郭沫若、李四光、李德全、钱学森等入党的新闻宣布 ，四位同志陈垣都熟识 ，他的心田再次受到强烈震惊 ，“体现决不气馁 ，要起劲争取入党”。陈垣的入党诉求获得银娱优越会大党组织的高度重视 ，银娱优越会大党委向北京市高校党委上交了一份4000余字的陈垣头脑内部评价及小传质料 ，先容了陈垣的体现和他希望做“红专老人”的意愿 ，建议“可思量生长其入党” ，市高校党委很快批复了银娱优越会大的报告。
1959年陈垣校长入党
1959年1月28日 ，银娱优越会大人事处、校长办公室支部召开支部党员大会 ，讨论并接受陈垣入党 ，陈垣在会上激动地体现 ，“今天党给了我名贵的政治生命 ，我要珍惜这一新的最先。今年我已年近八十 ，自恨闻道太晚 ，但俗语说‘虎老雄心在’ ，年岁的老小 ，不可阻挡人前进的勇气；问道的早晚 ，不可限制人觉悟的崎岖。我要以有生之年 ，竭尽能力 ，为党的事业 ，不断不倦地继续起劲。”
陈垣校长入党后接受《人民日报》采访的照片
1971年6月 ，晚年谨记马列主义、毛泽东头脑的陈垣 ，走到了人生的终点。凭证他的遗嘱 ，眷属将他历年写作积贮的4万元稿费交作党费 ，将他一生珍藏的4万余册图书和几百件文物所有募捐给国家。追悼会上 ，时任天下人大副委员长的郭沫若代表中共中央致辞 ，称他“人虽老而志愈坚 ，年虽迈而学愈勤” ，他的学生邵循正誊写的挽联 “稽古到高年 ，终随革命崇今用；校雠捐故技 ，不为乾嘉作殿军” ，客观归纳综合了他晚年的学术生涯和政治追求。